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才能够拯救人类。讲的时间只有四十分钟，讲话和翻译各占一半，我不能够充分发挥，是可以想见的。不意竟受到韩国朋友的热烈赞扬。最近接到吴亨根教授8月20日来函，对我的想法做了重要的补充。现在我把信的一部分抄...
季羡林
|五明研究|
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谈及他钟情于六艺之学，时间也可上溯到一九一三年。一九二四年作〈因社印书议〉，则以为：“儒者以六艺为宗本，诸子亦原出六艺。……有六艺而无四部”。在一九三八年于浙大讲学前，并已准备如郑玄〈六艺论〉般，另作...
龚鹏程
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展现为主体在时间中的绵延统一，具有相对稳定的特点。人格的这种稳定性与统一性，也从一个方面表现了主体存在的具体形态。从道德理想与道德目标看，人格的完美，总是应当在行为美中得到确证，行为美则同时可以看作是...Critique of Practical Reason的出版时间分别是1785年与1788年，前后相距10至10年以上。不过，在基本的思维趋向上，The Metaphysics of Morals与...
杨国荣
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三国的译经里已经出现该词。譬如，三国支谦(主要活动时间222—253年)译的《弊魔试目连经》即已说到“目连大感应”。等到南北朝初年，“感应”一词渐成佛教界常用的术语，其用法也与佛经略有差异，注重“人”...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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随着时间的推移，尤其到了宋以后，这样的东西就越来越少见了，可能在这方面要相对简化了，不像商周两汉搞得那么隆重，其实宋明清也还是很隆重，但是对礼器的要求上就不如商周两汉了。当年宋代王安石任宰相时，有一次...
冯学成
|五明研究|
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”灶神之职先是主管一家的伙食，以后变为操掌一家祸福的保护神。道教后来吸收了这一信仰，将其视为玉皇大帝的使者，令其常住人家，监察善恶，录人功过，定期上报。原上报时间不定，宋代以后，大都认为是腊月二十三日...
不详
|五明研究|
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,立地成佛。”
譬如-播洒种子的人。走到那里,就将种子洒到那里。有的洒在泥土里、有
的洒在柏油路、还有掉入水沟。但不管如何,一定会有种子开花结果。差别
在多寡的问题和时间...
释达观
|五明研究|
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錾刻团花、流云纹等。此锡杖打造时间为咸通十四年(873年)三月二十三日。(注：法门寺锡杖的介绍参见吴立民、韩金科《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，香港：中国佛教文化出版有限公司1998年10月，第426...
胡同庆
|五明研究|
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法显自撰，历代已作定论。但此定论，似可再探讨之。
南梁僧佑（445~518）所编的《出三藏记集》中所载《法显法师传》，为最早记述法显的传记，成书时间距法显逝世在百年以内。该《传》中并未言及法显自撰...
郭鹏
|五明研究|
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因为十住菩萨遍学三乘，以至余垢转消的时间拖延至千生，也不好解释，因为十住菩萨道力所控制的毕竟有限，即生理有限，拖不到千生之久。由此推论，可知十住菩萨千生之理，不同於须陀洹七生，不是由於需要消除余垢的...
不详
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